Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1707

Увеличить страницу
Детерминизм. По ученью некоторых философов, все действия чфловека, даже кажущиеся нам свободными, безусловно определяются (determino-опреде-ляю), как неизбежные следствия, независимыми от них причинами, будут ли эти причины заключаться во внешнем ему бытии (природа, Божество) или в его собственной природе. Так как свобода воли предполагает относительную самостоятельность человека и способность его к независимому от внешних влияний самоопределенью, то, очевидно, к отрицанию её (детерминизму) неизбежно приводят все философские учения, отвергающие самостоятельное существованье души и признающие все существующее проявлением одного какого-либо начала бытья1). От строго философского материалистического и идеалистического детерминизма должно отличать детерминизм религиозный, иначе называемый фатализмом. Так, религия древних греков признавала существованье рока или судьбы, как темной, непостижимой, безличной силы, которая определяет жизнь людей и противостоять которой не в силах не только люди, но и самые боги. На востоке, а позднее на западе, было распространено мнение, что все главные события исторической и частной жизни людей неизменно предопределены течением звезд (детерминизм астрологический). Сюда же относится верованье магометан, что Бог, в силу вечного решения Своей воли, неизменно определил судьбу каждого человека, даже до малейших обстоятельств его жизни. В христианском мире сюда относится отрицающее нравственную свободу учение Кальвина и др., по которому Бог безусловно и неизменно предопределил одних к вечному блаженству, других к вечному осужденью. Евдемонизм. Наивысшим благом и принципом деятельности евдемописты иочитают удовольствье. Как на главное основанье своей теории, защитники евде-монизма указывают на тот всеобщий факт, что не только люди, но и все живые существа поставляют удовольствье высшею целью своей жизни; стремиться к удовольствию, избегать страданьй-есть всеобщий, непреодолимый закон природы. Отсюда евдемонисты выводят заключенье, что удовольствье есть единственная, нормальная цель человеческой деятельности, высочайшее его блого и единственное мерило добра. На этом основании они и отожествляют удовольствье с добром, благом человека, равно как неудовольствие-со злом. Индифферентизм, или безразличие в вере. Под именем индифферентизма разумеется такой взгляд или такое направление духа относительно веры, по которому с одинаковым равнодушием смотрят на все верования, всем усвояя равное значенье, и потому не стараются познать истинную веру, чтобы утвердиться в ней и по ней направлять свою жизнь и деятельность. Индифферентизм этот является на разных степенях развитья и в разных видах. Одни равнодушно смотрят на различье христианских вероисповеданий, считая неважным, к какому бы кто ни принадлежал исповеданию, лишь бы только был христианином. Другие ечитаютъ ) К такого рода учениям принадлежит материализм и идеализм. Не признавая существованья духовного начала ни в человеке, нивне его, почитая человека таким же продуктом материи и её физических ейл, как и все другие предметы природы, материализм утверждает, что и психическая жизнь, и деятельность человека подчинены тем же необходимым!, и неизменным законам, какие господствуют'!» π в окружающей его природе, и также безусловно определяются ими, как физические явления своими физическими причинами. Идеализм, почитагощий все развитием едипого, абсолютного начала бытия, отвергая самую истину бытия конкретного и индивидуальная, очевидно, и все действия человека, так же, как и вее явления в мире, должен считать модификациями (изменениями) жизни единого абсолютного; существо, которое не имеет самостоятельного бытия, пе может иметь и самостоятельного (свободного) действования. Таким образом материализм и идеализм одинаково ведут к детерминизму. Отличают иногда детерминизм метафизический и ысихологический, судя по тому, состоит ли это учение в связи с общим философским миросозерцанием (как в материализме и идеализме), составляя вывод из учения о сущности бытия, иди основывается преимущественно на наблюдениях над явленьями психической жизни, не касаясь учения о сущности души, даже признавая её духовность и самостоятельность. Таков, напр., детермипизм немецких философов Лейбница и Вольфа, которые хотя и допускают свободу волн, как свободу выбора, но поставляют ее в полную зависимость от разума, утверждая, что воля неизбежно определяется сильнейшими (т. е. более познанными) мотивами. Таков детерминизм немецкого философа Гербарта, который, сводя всю психическую жизнь к движенью представленья, подчиняет это движенье необходимым, механическим законам, доступным математическому исчислению, при чем истинная свобода воли оказывается невозможною.

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

В Благовещенск прибыла часть мощей святителя Спиридона Тримифунтского
17 ноября архиепископ Благовещенский и Тындинский Лукиан совершил божественную литургию в Благовещенском кафедральном соборе. В этот день в главный храм Амурской области была принесена часть мощей святителя Спиридона Тримифунтского.
Шесть храмов построили в столице с начала 2019 года
Шесть православных храмов возвели в столице с начала 2019 года.
В Сургуте освятили купола Троицкого кафедрального собора
В Субботу, 16 ноября более 100 верующих сургутян собрались на территории строящегося Троицкого кафедрального собора, чтобы принять участие в церемонии освящения куполов и крестов для нового храма. Обряд провел митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел.
Псково-Печерский монастырь ожидает реконструкция
Митрополит Псковский и Порховский напомнил, что Псково-Печерский монастырь — единственная обитель, не закрывавшаяся никогда и сохранившая свои традиции и в Советском Союзе. По его словам, готовящийся проект реконструкции монастыря архитектурно учтёт то, что было сделано при архимандрите Алипии.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.