Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1635

Увеличить страницу
времени, Дульсин учил, что он послан самим небом, для проповедания людям царства благодати; что царство Отца, начавшееся с сотворением мира, продолжалось до пришествия на землю Христа Спасителя; царство Сына кончилось 1300 годом; и что царство Духа Святого начнется под управлением его, Дульсина. По смерти Дульсина, последователи его рассеялись по Италии. Духоборцы. Наныенование духоборцев или духоборов в первый раз дано сектантам екатеринославским архиеп. Амвросием (в 1785 г.), который хотел этим выразить ту мысль, что вновь появившееся учение есть противление Святому Духу. Сами сектанты, когда узнали о таком названии, охотно приняли его, но объяснили в свою пользу. Они стали называть себя духоборцами в том смысле, что, отрицая религиозную внешность, они являются поборниками духа, борцами за дух. "Иже духом Богу служим, говорят они, духа забрали, от духа берем, духом и бодрствуемъ". Основателем секты был начитанный казак Силуан Колесникову живший в с. Никольскому Екатеринославской губ. (ок. 1775-1785 г.), а расиространителем-Иларион Поби-рохин, богатый торговец шерстью, однодворец с. Горелова, Тамбовской губ., и Савелий Капустин, отставной капрал гвардии, имевший громадное влияние на сектантов. В исходе XVIII в. духоборчество утвердилось в губерниях: Харьковской, Екатеринославской и Тамбовской; оттуда оно распространилось в земли донских казаков, в губерниях: Саратовской, Астраханской, Пензенской и других, стало проникать далеко на севфро-запад и северо-восток, в губернии Рижскую, Пермскую и в Сибирь. Ему последовали люди только из низших классов общества. В ХѴШ в. правительство относилось к духоборцам очень строго: их ссылали на каторгу или на поселение, нередко после телесного наказания; отдавали без очереди в рекруты, обременяли поборами. Но с воцарением императора Александра I для них, как и для других сектантов, настала благоприятная пора. По Высочайшему рескрипту в 1801 г. было возвращено на родину множество сосланных в Сибирь духоборцев. Указом 1803 г. для всех духоборцев объявлялась свобода веро-исповедания. Чтобы прфсечь их пропаганду и освободить от совместного жительства с православными, враждебно к ним относившимися, правительство с 1802 г. начало выселять их на отведенные для них степные места в Мелитопольском уезде, Таврической губ., известные под именем "Молочных вод; при этом им давались на подъем ссуда из казны, льгота от податей на 5 лет и земельный надел по 15 десят. на душу. Все это привлекало туда многих духоборцев; некоторые же были выселяемы туда по распоряжению правительства. К концу 1808 г. на Молочных водах насчитывалось уже 9 деревень; центром их было богатое селение "Терпение", основанное выходцами Тамбовской губернии с Капустиным во главе. В 1805 г. подобные же льготы были дарованы и сибирским духоборцам. Свобода, какою пользовались духоборцы в царствование императора Александра I, привела к тому, что секта их распространилась еще шире, чем в ХѴШ в. В царствование императора Николая I против них были предприняты стеснительные меры. Секта духоборцев объявлена особенно вредною; усилена строгость взысканий за её распространение; переселение на Молочные воды прекращено; взамен этого духоборцев стали выселять на пограничную линию за Кавказ; в 1839 г. велено туда же переселиться и духоборцам Молочных вод, за исключением тех, кто захочет возвратиться в православие. Некоторые из них предпочли последнее и частью остались на Молочных водах, частью удалились на прежние места жительства; прочие же в количестве около 4000 человек переселились за Кавказ. Эти новые места для поселения духоборцев были отведены с тою целью, чтббы по возможности больше отделить их от православных. С тою же целью в 1836 г. сделано распоряжение, чтобы сибирских духоборцев выселять в отдаленнейшие местности Сибири, отдельно от православных и раскольников. С 1891 г. началась пропаганда Толстовского учения среди духоборцев. Административно высланные в Закавказье толстовцы-кн. Хилков, Водянский, Дубченко и др., найдя исповедание веры духоборцев крайне извращенным, принялись за исправление его и издали духоборческий катехизис в новой исправленной редакции, под названием "Исповедная песнь христианина". Здесь, применяясь к прежней духоборческой форме изложения и распорядку вопросов, авторы ввели в духоборческий символ толстовское толкование религиозных истинъ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

Дети из московских православных школ помолились в Соборной палате
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, 17 ноября в храме святого равноапостольного князя Владимира при Епархиальном доме состоялась Литургия, которую возглавил епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон.
В Ульяновске прошел благотворительный обед по случаю Мавлид ан-Наби
Главные торжества прошли в одном из кафе района. Стоит отметить, что Мавлид ан-Наби — один из самых любимых и почитаемых мусульманами праздников, который стоит в одном ряду с Курбан-байрамом. В этом году Мавлид ан-Наби посетили свыше 180 верующих.
Власти Санкт-Петербурга планируют воссоздать Борисоглебскую церковь
В понедельник, 18 ноября, Фонд содействия строительству культовых сооружений Русской православной церкви сообщил, что в Петербурге планируют восстановить Борисоглебскую церковь. Инициативу проявляют власти Северной столицы.
Мусульмане Екатеринбурга предложили построить мечеть на окраине города
Духовное управление мусульман Свердловской области Центральный муфтият предложило построить соборную мечеть на окраине Екатеринбурга, заявил глава организации муфтий Абдуль-Куддусс Ашарин.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.