Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1331

Увеличить страницу
после смерти душа человека находится на страганом суде Божием и проходить мытарства, — при гробе у головы покойника ставят посуду с водкою и стакан для угощения малопоиимающих христиапское человеколюбие и достоинство людей и очень часто не соблюдающих меры в числе стаканов, выпиваемых будто бы за душу покойника. Такое неумеренное угощение вводит хозяина дома или домашних в обременительные расходы и побуждает скорее похоронить покойника. Α все окружающие гроб и сопровождавшие его в нетрезвом виде представляют из себя как бы людей, обрадовавшихся смерти своего односельца — отца или матери, оставляющих сиротами детей. По христианскому же порядку прилично сделать и обед в память оночивших, но после погребения его с молитвою по чину церковному. Понятно, что все нехристианские обычаи при погребениях требуют от священника неотложного исправления принятием против них благоразумных мер убеждения и настав л ения (Под. Е. В. 1888, 18). 1) Еще в 1836 г. министерством внутренних дед была признана польза устроения на кладбищах особых зданий, в которых могли бы находиться тела умерших в ожидании погребения, а затем было предписано всем гражданским губернаторам пригласить помещиков и общества к учреждению таковых зданий, впрочем, без всякой роскоши и украшений и не делая в том настояния и принуждения. Это меро-приятие было одобрено и Св. Стнодом, при чем оным было признано нриличным в упомянутых зданиях ставить образа, как в часовнях (Ук. Св. СУП. 27 дек. 1840 г.). В 1890 г. министерство внутренних дел вновь нашло весьма полезным и с гигиенической точки зрения безусловно необходимым устройство сельских усыпальниц, при тесноте устройства деревенских жилищ и в случае заразительных болезней, которые вообще очень часты в деревне. Вследствие этого министерство приняло на себя заботы о самом широком распространении идеи устройства сельских усыпальниц и начал-никам губерний было предложено принять всевозможный меры и изыскать способы к скорейшему осуществлению устройства на сельских погостах усыпальниц. В некоторых местах это возложено на земских начальников, при чем полиции вменено в обязанность оказывать в этом деле полное содействие. Нельзя не пожелать благому делу полного успеха-Высокопреосвященпым Ионаеапом, Архиепископом Ярославским, было предложено о.о. благочинным и приходским причтам Припять живейшее участие к скорейшему устроениго на своих приходских кладбищах усыпальниц и ври всяком удобном случае выяснять как церковным старостам, так и прихожанам всю практическую пользу в санитарном отношении от устроения усыпальниц и располагать их к денежным и другим вещевым пожертвованиям на этот предмет из холста, леса, хлеба и пр. (см. Ц. Вед. 1891, 19).- Костромским епарх. начальством было разъяснено духовенству епархии, что в усыпальницы могут быть обращаемы существующие в деревнях часовни; могут быть также построяемы усыпальницы вновь на приходских кладбищах, с тем, однако, условием, чтобы усыпальницы на кладбищах в церковной ограде устраивались па отдаленном расстоянии от здания церкви; обращение же в усыпальницы свободных церквей в некоторых селах было признано со стороны указанного епархиального начальства по каноническим правилам незаконным; при этом тем же начальством было рекомендовано причтам со старостами церквей епархии, в деле устройства усыпальниц и отвода для них мест на церковных кладбищах, оказывать гражданскому начальству возможное содействие (Костр. Е. В. 1891, 11). — В 1892 г. Духовной Копсисторией той же епархии было вновь и строжайше предписано причтам со старостами церквей епархии, чтобы они в деле устройства особых усыпальниц для помещения в течение узаконенного срока тед умерших, в особенности от заразных болезней, в видах устранения дальнейшего распространения болезней, оказывали в селениях гражданскому начальству возможное с своей стороны содействие, как в устройстве таких усыпальниц, так и Преосвящ. в Под. Ё. В. 1889, 18). Действительно, устройство часовен или усыпальниц, в которых покойники могли бы находиться, не стесняя семейств, до истечения законом опрфделенного времени не похороненными, помимо своего гигиф-нического значения, могло бы служить одним из средств к прекращению жалоб на духовенство со стороны прихожан, относительно исполнения первым закона о предании земле покойников по истечении трех суток, а также и к предупреждена погребфния мнимо-умерших. Мысль эта бесспорно принадлежит к числу благодетельнейших для наших поселян, особенно если припомнить те тяжкие условия жизни, в которых обитает наше сельское население: одна хата, одна горница, в редких случаях две, или три, и в этом-то помещении приходится жить с трупом не менее трех суток. Для наблюдения за обнаружением в сомнительном умершем каких бы то ни было признаков жизни, при усыпальнице должны быть сторожа, и самое устройство этих усыпальниц должно быть таково, чтобы во время зимы они могли быть достаточно нагревафмы и чтобы во всякое время года, а равно дня и ночи, малейшее движфниф мнимо-умерших не могло быть не замечено сторожами при усыпальнице 1) (сн. Ц. В. 1886, 1).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

Сатановский ответил Смирнову на слова о «жёнах-проститутках»
Политолог Евгений Сатановский отреагировал на заявление протоиерея Димитрия Смирнова, сравнившего гражданских жён с «проститутками». По его словам, церковь постепенно пытается заменить «партийных моралистов» из КПСС, «притаптывая» паству в грубой форме.
Омские коммунисты обвинили верующих в эскалации конфликта вокруг храма
В минувшие выходные омские коммунисты провели серию одиночных пикетов на Ленинской горке, выступая против строительства там Ильинского собора. Пикеты едва не закончились конфликтом с участниками крестного хода, выступавшими, соответственно, за храм.
Патриарх Варфоломей отказался ехать в Амман
Константинопольский патриарха Варфоломей встретился с иерусалимской делегацией и заявил, что иерусалимский патриарх Феофил III не имел права собирать предстоятелей поместных церквей для решения проблем православия, об этом сообщает сайт "Свет Фанара" со ссылкой на пресс-служба Константинопольского патриархата.
Новочеркасский собор предлагают включить в список ЮНЕСКО
Вознесенский войсковой собор Новочеркасска предлагается включить в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Об этом во время заседания комитета по охране ОКН сообщил председатель данного ведомства Иван Грунский.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.