Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1016

Увеличить страницу
Когда мѵро вливается в стеклянный сосудец и особенно с холода, — не следует наливать его до-полна, потому что оно в тепле расширяется и в таком случае может разорвать пузырек. Сосуды для св. елея и св. мѵра должны быть различны по своему внешнему виду, а еще лучше-с надписями, — на одном должна быть-„св. елей", а на другомъ-„св. мѵро", дабы при совершении таинства не употребить одно вместо другого. Стеклянные сосуды со св. елеем и св. мѵром должны замыкаться стеклянными пробками, а отнюдь не воском, потому что воск тает и мало по малу будет опускаться в св. елей или в св. мѵро. Нелишне делать на этих пробках, как и на сосудах с св. елеем и мѵром, надписи. Иногда употребляются медные пробки, но они портят св. мѵро и поэтому их не следует употреблять. В случае порчи мѵраА) следуфт его вливать под св. престол, сосуд отирать чистой бумагой или ешф чем-либо приличным, затем прфдмфт, употребленный для отирание, сжечь на чистом камне и пепфл высыпать под престол. В случае пролития мѵра следуфт поступать так же, как и при пролитии св. Крови (см. 791 стр.). Помазание св. мѵром должно сопровождаться произнесфнифм совер-шитфльных слов: «Печать дара Духа Святого, аминь»2) (И, 7; Требн.). Священник должен эту формулу мѵропоиаэания "уметь нфзапинатфльво выговаривать и знать, которые члены мазать надлфжитъ" (Кн. о долж., 89). фирмующийся сознательно повторяет обеты, которые он дал при крещении при посредстве других, и посредством возложения руки пастора присоединяется к приходской общине в качестве полноправная её члена. После конфирмации все конфирмованные в первый раз допускаются к причащению. (Доп. к кр. кур. цер. права проф. И. Бердникова, 426 стр.). ) Мѵро портится или от ветхости, когда оно теряет естественный запах, или когда оно пдеснеет, зеленеет, особенно от сообщения с медью, если из неё сделаны покрышки для сосудов, употребляемых для хранения мура и т. п. а) По разъясиению «Дер. Вестника», одно помазание св. иѵром, без произнесения священно-таинственных слов: «Печать дара Духа Святого, аминь», не составляет таинства св. муропомаэания; поэтому если священник ошибочно помажет младенца св. муром, вместо елея (причем, конечно, проивнесет и слова, положенный на помазание елеем), то должен своевременно совершить и таинство св. муропомавания, и оно в этом случае не может считаться совершенным дважды (Ц. В. 1898, 40). •) Нет сомнения, что во всей восточной Церкви с чинопоследованием крещения всегда соединялось чинопоследование муропома8ания. Вследствие этого тесного соединения с чином крещения, чинопоследование муропома8ания, в высшей степени несложное и теперь, таким было всегда и прежде, и в своем совершении составляло как бы часть крещального чина, взятого в его целом, законченном виде. Но, несмотря на указанную тесную связь муропомазания с крещением, мѵропомазание однако всегда составляло особое, отличное от крещения священнодействие, столь же необходимое для всякого верующего, как и крещениф, и св. Церковь всегда резко разграничивала эти два таинства. Как Божественное установление, муропомазание всегда считалось необходимым для каждого верующего. Крещение, как известно, есть таинство, которое открывает нам вход в царство Иисуса Христа, таинство, чрез которое мы раждаемся в жизнь духовную и дЕлаемся членами христианского общества. Но, чтобы быть членом какого-либо общества и членом действительным, не достаточно только одного доступа в то самое общество. Каждое общество оправдывает свое существование осущфствлением известной цели. Эти задачи и эти цели выполняются деятельностью участвующих в обществе членов. Следовательно, каждый член известного общества, как действительный его член, член деятельный, для осуществления его целей должен обладать известными внепшими пособиями, средствами и силами. Отсюда понятно, что и каждый член христианского общества для выполнения известных целей, налагаемых на него христианством, должен обладать известными силами, и силами не обыкновенными, а благодатными, потому что царство Христа есть благодатное царство. Эти то благодатный силы и подаются каждому новому члену Церкви чрез таинство муропомазания, совершение которого и находится в самой тесной связи с совершением таинства крещения (Ист. чинопосл. крещ. и муропом. А. Алмаэова, 351, 377 стр.). Таинство мѵропоманания совершается над всеми крещаеныии; при этом в Православной Церкви мѵропомананиф совершается вслед за крещениемъ3) (II, 7; VI, 95; Лаод., 46; Прав. Испов., 105 отв.). Отдельно от крещения мѵропомазание совершается только в том случае, если крфщфниф совершено мирянином (см. 976-977 стр.) и при присоединена к Православной Церкви некоторых из иноверцев (см. об них ниже).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

Разработают стратегию повышения качества жизни
Напомним, проект стратегии народосбережения в РФ на период до 2050 года был одобрен на XXIII съезде Всемирного русского народного собора 18 октября в Москве. Инициативу Высшего церковного совета поддержал Президент Владимир Путин.
В Дивееве состоялся круглый стол «Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства»
Текст Надежды Муравьевой 13 ноября в Центре славянской культуры села Дивеева Нижегородской области по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла начал работу круглый стол "Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства".
Патриарх Кирилл выступил на форуме религиозных деятелей в Баку
Русскую православную общину и исламскую общину Азербайджана связывают долгие и тесные дружеские отношения. Об этом на саммите религиозных мировых лидеров говорил патриарх.
Признавший ПЦУ Александрийский патриарх заявил о поддержке УПЦ
В пятницу, 8 ноября, патриарх Феодор II помянул на богослужении имя главы ПЦУ Епифания (Думенко), тем самым признав эту религиозную структуру.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.