Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1009

Увеличить страницу
от начала крещфния до акта погружения младенец женского пола остается на руках восприемника, и т. д. Выше изложенный порядок участия двух восприемников при совершении крещения может быть, по мнению некоторых (см. Рук. д. с. п. 1886, 12), оправдывафм повсеместным у нас обычаем — быть при крещении восприемнику и восприемнице, не смотря на различие пола крещаемого. Но, по Требнику, «един довлеет восприемник», а потому и нет нужды обязательно придерживаться, при совершении крфщения, вышфизложенного порядка относительно другого восприемника, т.е. мужчины-при крещфнии младенца женского пола, и женщины-при крещфнии мужеского пола (сн. ниже, табл. крещения). Впрочем, устранфние священником указанного другого восприемника от сопровождения при хождении вокруг купели, что общепринято в современной практике (см. Пособие, 675 стр.; сн. Ц. В. 1889, 38), может возбудить ропот, да и нет необходимости в таком устранении, пока не существует относительно этого особых определфнных распоряжений высшего начальства; что же касается поминовения в молитвах при крещении обоих восприемников, то творить это поминовение указывалось высшею церковною властью (см. цирк. Ук. Св. Сѵн. 1834 г., VI, 18), и повсюду принято в современной практике1). Существует местный обычай, по которому беременный женщины, призванный к восприемничеству, сами не приносят младенца для крещения, не стоят возле купели с восприфмником, а ендят где-либо вдали, не берут на свои руки младенца и после погружения его в воду, а вместо себя поручают воспринимать младенца от купели крещфния какой-либо другой девице2). Очевидно, в основании этого местного обычая лежит какое-либо поверье, которое никак не может быть оставляемо без внимания пастырем, а следоватфльно и самый обычай, обоснованный на народном суфверии, должен быть искореняем пастырем (Рук. д. с. п. 1888, 15). В случае крайней нужды (напр. смертной опасности), крещение может быть совершено и без восприемника (Бол. Требн., гл. 5, «зри»; сн. Ук. Св. Сѵн. 1810 г., I, 19, — II, 17, и Ук. Св. Сѵн. Нижфгор. Преосвященному 1889 г., II, 13). утверждают другие, в греческой Церкви только иногда допускалось обычаем при крещении младенцев иметь более одного восприемника, во всех же памятниках, где выражается официальный взгляд греческой церковной власти, говорится об одном восприемнике, а в иных даже прямо предписывается употреблять только одного восприемника; равным образом и русская Церковь, за небольшими исключениями, всегда признавала необходимым при крещении одного восприемника (см. подр. Ист. чинопосл. крещ. и мгропом. А. Алмазова, 628-638 стр., а также статьи проф. И. Бердникова в Прав. Собес. 1891, 2-3; 1892, 3-4, 5, 10-11; 1893, 9). ]) Некоторые, указывая на то, что долущениф при крещении двух восприемников, помимо недоразумений относительно порядка участия их при совершении таинства, возбуждает затруднения в действующей практике и относительно духовного родства, как препятствия к браку. Имея это в виду, а также и принимая во внимание отсутствие этого обычая в древней церковной практике, — высказывают желание, чтобы в современной церковной практике допускалось к восприемничеству при крещении только одно лицо (см. Прав. Собес. 1892, 3-4, 1899, 9). Решающее значение в этом случае могло бы иметь 53 пр. ΥΙ Всел. Собора. По мнению митр. Филарета, "запретить другого восприемника было бы противно 53 правилу ΥΙ Всел. Собора", в каковом правиле указывается "при младенце женского пола и восприемник", "следственно правило допускает двух, хотя довольно одного" (Собр. мн., ИТ т., 406 стр.); но другие утверждают, что в 53 пр. УИ Всел. Собора говорится только об одном восприемнике (см., напр., Прав. Собес. 1891, 2-3). Во всяком случае, пока законодательным путем не воспрещено приглашение к восприемничеству двух лиц, священник, конечно, не имеет права отказывать тем родителям, которые желают, чтобы при крещении их детей были восприемник и восприемница (сн. 990 стр.), если последние вполне удовлетворяют требованиям, пред-являемым к ним церковными правилами (см. 990-993 стр.). ) Женщине, находящейся в обычном очищении, неудобно быть восприемницей (сн. на 964 стр. 2 пр.); в таких случаях можно отлагать крещение на три-четыре дня, или же брать другую восприемницу (Ц. В. 1890, 20). ') Известный канонист, проф. А. С. Павлов, относительно этого так говорит: "при исключитфльных обстоятельствах крещение может быть совершено и совсем без восприемника; в этом случае обязанность восприемника принадлежит тому лицу, кото В случае смертной опасности крещаемого (а также и при невозможности в местностях с преобладающим иноверным населением найти лицо православного исповедания) восприемника может заменить собою сам священник, совершающий крещение 3),

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

Дети из московских православных школ помолились в Соборной палате
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, 17 ноября в храме святого равноапостольного князя Владимира при Епархиальном доме состоялась Литургия, которую возглавил епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон.
В Ульяновске прошел благотворительный обед по случаю Мавлид ан-Наби
Главные торжества прошли в одном из кафе района. Стоит отметить, что Мавлид ан-Наби — один из самых любимых и почитаемых мусульманами праздников, который стоит в одном ряду с Курбан-байрамом. В этом году Мавлид ан-Наби посетили свыше 180 верующих.
Власти Санкт-Петербурга планируют воссоздать Борисоглебскую церковь
В понедельник, 18 ноября, Фонд содействия строительству культовых сооружений Русской православной церкви сообщил, что в Петербурге планируют восстановить Борисоглебскую церковь. Инициативу проявляют власти Северной столицы.
Мусульмане Екатеринбурга предложили построить мечеть на окраине города
Духовное управление мусульман Свердловской области Центральный муфтият предложило построить соборную мечеть на окраине Екатеринбурга, заявил глава организации муфтий Абдуль-Куддусс Ашарин.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.