Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1008

Увеличить страницу
По Требнику, необходимым считается только один восприемник), -мужчина для крещаемого лица мужского пола, или женщина для лица женского пола (Бол. Треб., 5 гл., «яри»)2). Обыкновенно же восприемников бывает двое: мужчина и женщина. Но допускать к восприемиичеству одного младенца двух мужчин иди двух женщин не дозволяется (см. Ук. Св. Сѵн. 1834 г., VI, 18; сн. ниже, 990 стр.). разделять заботы семьи о ионом члене. Этот добрый обычай возник на почве патриархального быта, когда так сильно было чувство общения членов рода и семьи, когда царствовала простота отношений. И в прежнее время все это было так просто, естественно и сердечно при тех бдагоприятных условиях, какие представлял патриархальный быт для духовного и материального участия членов рода в жизни отдельных семейств. Но теперь этот обычай, с ослаблением непосредственного чувства общения между людьми на почве рода, с заменою этого чувства в значительной степени холодным рассчетом, и, что главное и всего прискорбное, с ослаблением нравственных связей, соединяющих общество с Церковью, обычай потерял свое прекрасное значение выразителя общего соучастия в заботах семьи. Еще крестные отец и мать и платят, и дарят; но это уже делается так, по заведенному обычаю, и иногда не без чувства тягости, особенно для лиц, жизненные средства которых достаются тяжелым трудом и едва хватают для существования собственной семьи. А не понимаемый современным еознанием, обычай этот уже положительно стал тяжестью даже для лиц и со средствами, но утративших святое чувство человечности и соучастия ближним по закону христианской любви. Многим недостаточным людям теперь иногда трудно найти восприемников для своего новорожденного младенца, особенно в незнакомой среде: приходится упрашивать, унижаться. Нечего и говорить, что церковное значение восприемника от этого сильно страдает. Самое семейное торжество, устрояемое по поводу крестин, нередко имеет или чисто официальный характер, или сопровождается непозволите ль-ным для христианина разгулом, а не служит выражением христианской любви, связующей членов семьи и укреплением того союза этой любви, который должен соединять всех верующих во Христа. Па все эти явления не может не обратить своего вннмания пастырь, заботящийся об устроении доброй жизни и спасении своих пасомых. ) сПоследованием св. крещения» везде имеется в виду один восприфмнии: «отве-щаетъ» (на вопрошения священника) «восприемник», «творит священник с в о с-нриемником и младенцех круга образ», в сугубой ектении возносится моление «о милости, жизни, мире, здравии.... раба Божия, имя рек, восприемника» (см. также в Требн. «Увещание от иерея к восприемнику»). ) Св. Сѵнодом об этом не раз было высказываемо в такой форме: "Как по древнему церковному узаконению, в Требнике Большом изображенному, при крещении младенцев положено быть у мужеска пола одному восприемнику, а женска-одной вос-приемнице; то посему и должно почитать восприемником мужа — только бывшее при его крещении лице мужеска пола, а восприемницею жены-только лице женски пола (Опр. 1779 г., III, 11, и др. см. в Номок. при Вол. Требн. А. Павлова, 405-406 стр.; см. также Ук. Св. Стн. 1810 г., I, 19, 1837 г., XII, 31; сн. ниже, о браке). Правило о бытии при крещении одному восприемнику, бесспорно, принадлежит первым векам христианства и строго соблюдалось в Церкви восточной и западной до IX в. Что же касается Церкви греческой и русской, то хотя некоторые стараются доказать распространенность в этих Церквах обычая быть при крещении двум восприемникам (см. статьи проф. А. Павлова в Чт. Общ. Люб. Дух. Проев. 1891, 5-6, 1893, 3, 4, и его же Номок. при Бол. Требн., 211 ст.); однако, какъ Чтобы не признавать фактически одного из восприемников при крещении совершенно лишним и не устранять его от участия при совершении этого таинства, некоторыф священники придерживаются такового порядка.-При крещении младенца мужеского пола, восприемница держит его на своих руках от начала крещфния до самого акта погружфния; на вопросы об отречении от сатаны, сочетании со Христом и пр., обращенные к восприемнику, и она дает ответы в форме, приличной её полу; после акта погружения воспринимает младенца мужеского пола восприемник. В троекратном обхождении вокруг купели принимают участиф оба восприемника, при чем младенца мужеского пола носит восприемник, а женскаго-восприфмница; в других местах принять такой порядок, что, — в первый раз несет младенца на своих руках восприемник, следуя за священником, а восприемница идет позади восприемника, — во второй раз несет младенца на своих руках уже воспри-емница и она же непосредственно следует за священником, а восприемник идет позади восприемницы, — в третий раз обхождениф вокруг купели совершается так же, как и в первый. После троекратного обхождения вокруг купели младенец остается на руках восприемника до конца всего священнодействия. При крещфнии младенца женского пола то же соблюдается, только в обратном порядке, т.е.

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

В Орле отметили 80-летие владыки Антония
Слова благодарности и пожелания долгих лет жизни звучали со сцены театра им Тургенева - духовенство, областная власть и орловские православные поздравили с юбилеем владыку Антония. 17 ноября архипастырю исполнилось 80 лет. Его Высокопреосвященство возглавлял Орловскую епархию 8 лет.
Украинские раскольники призвали граждан не стоять на пути прогресса
Неканоническая «Православная церковь Украины» не осуждает использование верующими биометрических паспортов, поскольку они являются лишь одним из проявлений научного и технологического прогресса.
В Приамурье строят храм Великомученицы Варвары
В Приамурье идет возведение храма-часовни Святой Великомученицы Варвары. Инициативу жителей села Варваровка Октябрьского района, где сейчас нет ни одной православной церкви, поддержал благотворительный фонд «САФМАР» Михаила Гуцериева.
Жители посёлка Красная Яруга отметили престольный праздник
Событие посетил епископ Губкинский и Грайворонский Софроний. Жители посёлка Красная Яруга отметили престольный праздник, посвящённый святым бессребреникам Косме и Дамиану. В этот день прошло богослужение в местном храме, в котором принял участие епископ Губкинский и Грайворонский Софроний.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.