Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 934

Увеличить страницу
амвона предстоящих в храме (при чем певды поют: έις πολλά £τη δέσποτα), Архиерей чрез царские врата входить в алтарь и, приложившись к св. престолу, становится по правую сторону его, где должен быть послан ковер и поставлено кресло. Совершающиф литургию священнослужители, по ватворении царских врат, подходят к Архиерею за благословением, а затем делают то же самое и прочиф члены причта (псаломщики, посвященные в стихарь, должны быть в стихарях). Во время литургии не служащие священники и диаконы стоят по левую сторону престола, если позволяет место, а если в алтаре тесно, то они становятся на левом клиросе. Если Архиерей будет присутствовать и при чтении часов, то чтец на 3-м и 6-м часе, пред окончательными молитвами, должен, вместо: «молитвами св. отец наших», возглашать: «молитвами святого владыки нашего». Диакон каждый раз, выходя из алтаря и возвращаясь в него, сначала кланяется Архиерею, а потом уже священникам. После начального возгласа: «Благословенно царство», священник кланяется Архиерею, обращаясь к нему лицем. Это обращение к Архиерею и поклонение ему священник должен делать после каждого возгласа (то же самое соблюдается и при соборном служении каждым священником). После великой ектении диакон не входит в алтарь, а становится, как сказано в Служебнике, пред иконою Христовою и ожидает, пока придет время говорить малые ектении, которые и произносит на обычном диаконском месте; по окончании ектений оп входит в алтарь, целует престол и делает поклон Архиерею. Само собою разумеется, что диакон должен говорить ектении, как и всегда, внятно, раздельно и не смешивать с пением псаломщиков. Пред малым входом (прежде чем подать диакону Евангелие) и по возвращении в алтарь, священник, приложившись к престолу, кланяется вместе с диаконом Архиерею (при соборном служении все священники, приложившись к престолу, тоже кланяются Архиерею, равным образом и по возвращении в алтарь, заняв свои места, они целуют престол и кланяются Архиерею); диакон, приняв от священника Евангелие, прежде выхода ив алтаря, подтюсит оное для целования Архиерею. Пред возглашением: «Мир всемъ», священник, обращаясь лицем к Архиерею, делает поклон ему и уже после этого произносит указанное возглашение, обращаясь к народу и кланяясь, но благословения рукою не преподает (так как это благословение относилось бы и к Архиерею, которого священник не может благословлять); но говоря чтецу: «Мир ти», и диакону: «Мир ти благовествующему», священник блого-словляет их (потому что здесь благословляется только чтец или диакон). На каждение диакон должен испрашивал благословение у Архиерфя, а не у священника (равным образом, когда на литургии совершает каждение священник, он сам кадила не благословляет, а испрашивает благословение у Архиерея); каждение Архиерею совершается прежде каждения священнику; для каждения Архиерею диакон становится за престолом, по правую сторону оного. Порядок каждения таков: прежде покадить пред престолом, потом итти вокруг престола против солнца, затем кадить жертвенник, горнее место, иконы против престола, над царскими вратами и пр.; после этого выйти из алтаря и кадить иконы; потом войти в алтарь, кадить Архиерею трижды по-трижды (9 раз), служащему иерею и прочим священнослужителям; наконец, выйти из алтаря и кадить клир и народ, снова войти в алтарь, покадить еще раз пред престолом, Архиерею трижды только (а не 9 раз) и отдать кадило. Па великом входе священник пред возглашением: «Всех васъ», входит в алтарь, становится у престола и, обратясь к Архиерею, возглашает: «Архиерейство твое да помянет Господь Бог во царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки вековъ», потом опять становится на свое место на амвоне и заканчивает поминовение: «Всех васъ» и т. д. Во время иония причастна, после причащения св. Таин (или, как это принято в иных местах, по окончании литургии) священник подает Архиерею антидор, просфору и теплоту, при чем на антидорной тарелке сверху просфоры кладется антидор, а на другой тарелке ставится ковш с теплотою. В конце литургии, после возглашения священника: «Слава Тебе Христе», поется: «Слава, и ныне», «Господи помилуй (3-жды), владыко благослови». По окончании литургии священник берет благословение у Архиерея и разоблачается только по его выходе, или с его благословения. После выхода из алтаря, Архиерей благословляет народ с амвона, а певцы поют: εις πολλά. Царские двери затворяются по выходе Архиерея из храма. При следовании Архиерея из храма бывает трезвон (Риж. Е. В. 1889, 5; Екатерипб. Е. В. 1891, 35; Рук. д. с. п. 1893, 20). IV. Как должен поступать при оовфршфнии литургии диакон, служащий бфэ приготовления. Диакон, являясь в качестве сослужителя великого и страшного священнодействия -принесения бескровной жертвы, должен быть проникнут чувством глубочайшего смирения и сознанием своего недостоинства предстоять св. трапезе Господней. Это чувство и это сознание в особенности должны быть присущи диакону, приступающему к св. трапезе без надлежащего приготовления (сн, 793 стр.). Вот почему у нас и без письменного закона, но долгу совести и по внушению чувства благоговения пред святынею, принято, что диакоп, надлежащим образом не приготовившейся к участию в совершении литургии, устраняется от некоторых литургийных действий, а именно: 1) он не выходить со священником пред царские врата для чтения начинательных молитв пред проскомидиею; 2) не берет обычного начала у ^вященпика пред «Благословенно царство», а только тихо произносит: «Благослови, владыко», и, получивъ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

В Благовещенск прибыла часть мощей святителя Спиридона Тримифунтского
17 ноября архиепископ Благовещенский и Тындинский Лукиан совершил божественную литургию в Благовещенском кафедральном соборе. В этот день в главный храм Амурской области была принесена часть мощей святителя Спиридона Тримифунтского.
Шесть храмов построили в столице с начала 2019 года
Шесть православных храмов возвели в столице с начала 2019 года.
В Сургуте освятили купола Троицкого кафедрального собора
В Субботу, 16 ноября более 100 верующих сургутян собрались на территории строящегося Троицкого кафедрального собора, чтобы принять участие в церемонии освящения куполов и крестов для нового храма. Обряд провел митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел.
Псково-Печерский монастырь ожидает реконструкция
Митрополит Псковский и Порховский напомнил, что Псково-Печерский монастырь — единственная обитель, не закрывавшаяся никогда и сохранившая свои традиции и в Советском Союзе. По его словам, готовящийся проект реконструкции монастыря архитектурно учтёт то, что было сделано при архимандрите Алипии.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.