Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 889

Увеличить страницу
м) Каноны поются сообразно с указаниями Устава (см. 11, 2--6, 9, 12, 13, 15, 48-51 гл.; хр. гл.; Мин. Общ.).-Каноны поются на 16 (см., напр., в нед. Пасхи, 6 янв.) на 14 (см. 11 гл. Уст.), на 8, на 6 и на 4 (см. 31 прим.), в каковые числа иногда включаются и ирмосы (см., напр... 1 сент.: «канон индикта», «со ирмосом на 6», «ирмосъ по дважды, тропари на 4, и св. жен на 4»., «и пр. Симеона на 4»). Если в каноне тропарей меньше, чем насколько предписано Уставом петь капов, то они повторяются (напр., в Пасху каждый тропарь по 4 раза), если же тропарей больше, чем насколько положено петь канон, то или иекоторые из них не поются, иди по два тропаря соединяются вместе и поются сряду за одним стихом лесной Св. Писания (см. в Уст. 17 дек., если в нед. Праотец).-Обыкновенно, поются только ирмосы канона, а тропари читаются, но в Пасхальную седмицу повсюду поются и тропари Иногда полагаются къ излишним тропарям особые припевы; так па воскресной утрене полагаются 13 тропарей (а всех стихов песпей Св. Писания, как сказано выше, 12), и к первому после ирмоса тропарю назначен особый припев (см. выше, 31 прим.). • Положенный Уставом «канон Богородицы» в воскресные дни (см. Уст., 2-5 гл.) находится в последованиях этих дней в Октоихе, на ряду. В некоторые праздники, хотя бы они случились и в седмичпые дни, Уставом тоже назначается «канон Богородицы», при чем все рядовые каноны Октоиха отменяются. Такие праздники обыкновенно имеют канон Богородицы в своих последованиях, находящихся в Мес. Минеи, но которой этот канон и поется. Но в иных из указанных последование нет положенного Уставом канона Богородицы, и тогда «на утрени с каноном святаго» поется или тот «канон молебный ко Пресвятей Богородице», который печатается в След. Псалтири, или тот, который имеется в конце Октоиха. По указанию Общей Минеи и 11 гл. Устава, в праздники святым с бдением или иолѵелеем или великим славословием, случившиеся в субботы, в храмах в честь святого или святые «поем канон Богородицы прешедшие недели (т. е. воскресный) утренний». Кроме пения ирмосов канонов полагается еще «катавасия», которая поется или 1) только после 3, 6, 8 и 9-й песни канона, или 2) после всех песней. 1) Первого рода катавасия поется в непраздничные седмичные дни и дни пред-и-по-правднства. Ив Октоиха эта катавасия бывает в субботы от нед. Всех Святых до Сырной седмицы, а из Минеи — в прочие седмичные дни, случившиеся в тот же период времени, при чем если случится 2 святых, то катавасию составляюсь ирмосы из канона 2-го святого. В период времени Постной Триоди катавасию составляют ирмосы из Минеи и Триоди; при чем иногда бывает, что по 3-й песни катавасию составляет ирмос из Минеи, а после остальных песен-из 2-го четверопеспца Триоди (см. посдед. суб. во 2, 3 и 4 седм. Великого поста). 2) Второго рода катавасия (называемая катавасией «яже имать уставъ», «по уставу», «рядовой») полагается в Госиодские и Богородичные праздники, в воскресные дни и в дни «нарочитых» (т. е. когда во всех храмах Уставом положено совершать бдение или подѵелей, или утреню с великим славословием) святых всего лета, а равно в Мясопустную субботу и в субботу перед Пятидесятницею. В разные периоды года поется различная катавасия (см. 19 гл. Уст., а также стр.: 6, 41, 85, 293, 303, 312, 325, 377, 465). Общею катавасией всех малых и средних праздников можно считать ирмосы канонов Богородицы: «Отверну уста моя». Они заменяются во время предпразднства и попразднства дванадесятых праздников ирмосами праздничных канонов. Пред Воздвижением катавасия начинается с 1-го авг., а пред Рождеством Христовым-с 21 нояб., пред прочими же праздниками в обычное по Уставу время. В период пения Триоди Постной: в недвдю Мыт. и Фар., 2-го, 4-ю и 5-ю поста, а также в седмич. дпи поста, если случится праздник, — «Отверну уста»; в неделю Блудного, — Мясопуст., Сырную, 1-ю, 3-ю, б-го и 7-ю поста-катавасии Триоди. Но в недели Мыт. и Фар. и Блудного, при совпадении с ними праздника Сретения, его предпраздпства, иолраздпства и отдания, в нед. Мясопустную, при совпадении с нею самого праздника Сретения, и в нед, Сырную, при совпадении с нею того же праздника и его отдания, поется катавасия этого праздника (см. Уст., 1, 2 и 9 февр.: см. также 30 янв.). Относительно других случаев замены в означенные педеди катавасии этих недель катавасиями периода от 11 янв. по 9 февр. (см. 6 и 41 стр.) определенных предписаний в Уставе не имеется, но в практике принято и помимо указанных случаев петь в нед. Мыт. и Фар., если она случится до 15 янв., — катавасию праздника Богоявдения, а в ту же нед. и нед. Блудного, случившиеся до 10 февр., — катавасию праздника Сретения. Само собою разумеется, что во все означенные нфледи, начинающаяся с 10 февр., следует петь только те катавасии, которые положены Уставом в эти недели. — Запрещения нет служащему священнику во время всенощного бдения на воскресные (и прочие праздничные) дни (а равно и на утрене в дни будничные) выходить на клирос и читать канон, и некоторые священники признают это удобным (Ц. В. 1892, 5), а иные читают канон на средине церкви, подле аналоя с Евангелием, изнесенным для поклонения и лобзания (Д. В. 1905, 9). 8в) Эти фктении после 3-й, 6-й и 9-й песен канона произносятся на утренях как праздничных, так и будничных дней (см. Уст., 2, 7 и 9 гл.; см. также выше, 541, 554, 979, 590 стр.). В «Иоследов. в. у. п.», в «Чине утрени повседневный», сказано: «по 3-й и 6-й песни, глаголет иерей ектении малые пред царскими браты»; по 9-й песни произносить «иерей ектению внутрь св. алтаря» (см. также Уст., 2 и 9 гл.).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

В Сургуте освятили купола Троицкого кафедрального собора
В Субботу, 16 ноября более 100 верующих сургутян собрались на территории строящегося Троицкого кафедрального собора, чтобы принять участие в церемонии освящения куполов и крестов для нового храма. Обряд провел митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел.
Хубаева: можем требовать вывода грузинских священников из Ленингора
Хубаева \: можем требовать вывода грузинских священников из Ленингора Предстоятель Грузинской Церкви написал письмо патриарху Московскому и всея Руси в связи с решением направить выпускников российских духовных училищ в воинские части, дислоцирующиеся в Абхазии и Южной Осетии.
Иерарх Кипрской церкви заявил о непризнании раскольника Епифания
В заявлении говорится о том, что поминовение главой Александрийской Православной Церкви Феодором на богослужении в Лимассоле 12 ноября Епифания в качестве главы так называемой ПЦУ не выражает мнение митрополита Афанасия и возглавляемой им митрополии, на территории которой произошло поминовение.
Украинские раскольники призвали граждан не стоять на пути прогресса
Неканоническая «Православная церковь Украины» не осуждает использование верующими биометрических паспортов, поскольку они являются лишь одним из проявлений научного и технологического прогресса.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.