Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 869

Увеличить страницу
св. престола» (сп. в Служеб., послед. Литург., 2-е «зри»); но о паремиях, читаемых ив Нового Завета (сентября 26 — в день ап. и ее. Иоанна, и 29 игоня — в день св. ап. Петра и Павла) в одном рукописном уставе 1643 г. (Моск. Троицкой лавры), сказано: "на велицей вечерни на паремиях не сидят и царских дверей не затворяютъ" (Ц. В. 1894, 50). — «Аще есть паремии, диакон (возглашает): Премудрость. Чтец именует чтете. Диакон: Вонмем, и чтутся паремии. Диакон и чтец повторяюсь сиф пред каждой паремией» («Посдед. в. у. п.»). в0) На этой вечерне, после чтения 1-й паремии (из кн. Бытия), следует: «Вонмемъ», прокимен паремии, «Премудрость», «Притчей чтение», «Вонмемъ» (см. выше, 28 и 29 прим.) и читается 2-я наремия-из указанной кн. Притчей (см. 554 стр.). в1) Когда совершается великая вечерня совместно с литургией свв. Василия Великого или Иоанна Здатоустого, то непосредственно после парений следуют: малая ектения, возглас: Яко свят..... ныне и присно», а затем обычным на литургии порядком: «Господи, спаси благочестивыя», и прочее, положенное на литургии (см. 20, 519, 597 и 617 стр.). — В случившаяся в субботу или воскресенье навечерие Рождества Христова и Богоявления, а также в Великий пяток (см. также в Уст. 26 мар., если 25 мар. «ве-дикия ради нужды несть литургии»), на вечерне после парений положено чтение Апостола и Евангелия (о конце этих вечерен см. 20, 520 и 608 стр.); в 1-й день Пасхи на вечерне (после великого прокимна) читается Евангелие. м) Эту фктфнию «глаголет диакон, аще есть, исшед северною страною; иерей же (в это время) внутрь одтаря стоит пред св. трапезою» (Служеб.). При отсутствии диакона, по мнению некоторых, ектении-сугубую и просительную-прилично говорить и священнику пред царскими вратами, — для более удобного слышании молящимся (сн. ниже, 34 и 47 прим.); при этом каждый раз пред выходами ив алтаря священник делает поклон св. престолу и целует край его (Ряз. Е. В. 1896, 16). и) На вседневной вечерне на «Сподоби Господи» полагаются поклоны; здесь следует разуметь малые поклоны, потому что в разных местах Устава слово «поклонъ» в этом месте вечерни употребляется попеременно с словом метание (Уст., 9 гл., 14 нбр., втор, и четв. Сырной седм., 1 нед. Вел. поста, нед. Ваий и проч.), которое означает именно малый поклон (Христ. Чтение, 1890, 11-12). •) По Служебнику эта фктения произносится диаконом, как это и принято во всех случаях в Петербурге и других местах; но в «Послед. у. в. п.» относительно вечерен, бываемых в недели (воскресенья) Вел. поста, сказано: по входе и прокимне «абие чтется: Сподоби Господи, диакон затворяет царские врата и разоблачается. Иерей же пред святыми дверми глаголет ектению: Исполним вечернюю».-Само собою разумеется, что не следует произносить на всенощном бдении: «исполним всенощную (вместо «вечернюю») молитву нашу», а равно и на сугубой ектении: «прихожан св. храма сего», вместо «братии св. храма сего» (Ц. В. 1893 10). ββ) Не только предстоящие с наклонением главы должны выслушивать молитву гла-воприклонения, но и сам священнослужитель, читая ее, также наклоняется и тем показывает наше рабство и смирение пред Богом, и снисхождение к нам Самого Христа Бога даже до зрака раба (ср. Нов. Скриж., 2 ч., 1 гл., § 29); поэтому пред этой молитвой и бывает возглас: «Главы наша Господеви приклонимъ», — возглас, по которому не только предстоящие, но и сам священнослужитель наклоняются (Рук. д. с. п. 1886, 8). ββ) По Уставу (гл. 2) лития-необходимая часть вечерни на бдении; а равно в древности благословение хдебов совершалось на каждом бдении; в настоящее время в приходских церквах такие бдения совершаются в воскресные и седмичные дни накануне великих годовых праздников; на обычном же богослужении под воскресные дни лития и благословение хлебов обыкновенно опускаются (см. Ц. В. 1893, 43), и великую вечерню совершают так же, как ее положено совершать отдельно от утрени, и только в конце её не произносится: «Премудрость» и проч., а поется: «Буди имя Господне» и т. д., как это указано на великой вечерне в соединении с утренею (см. табл.). — В Московском Успенском соборе на всенощном бдении под воскресные дни обыкновенно совершается лития и благословение хдебов.-Одна лития, без благословения хлебов, Уставом полагается и на великой вечерне, совершаемой отдельно от утрени, т.е. не на бдении (см. Уст., 9 и 21 мая, 6, 9 и 18 окт., 14 и 30 нояб.; сн. 16 нояб.). — В современной практике допускается выход на литию в царские двери (которые и остаются отверстыми до конца вечерни и затворяются после вхождения в них священника, по произнесении им: «Благословение Господне на васъ»). Основанием для этого, по мнению некоторых, служит указание изд. в 1861 г. «Последов. у. в. п.» на то, что «лоемым стихирам диакон кадит святый одтарь и всю церковь и настоятеля»; согласно этому указанию священнослужители, при совершении литии по этому чину, и выходят в притвор чрез царские двери; при чем диакон остается в алтаре для его каждения и приходит в притвор после иерея, когда окончит каждение алтаря и храма (см. Пособ. 225 стр., Ц. В. 1888, 3, 1892, 15, 1894, 49). По разъяснению «Тул. Еп. Ведомостей», царские врата отверзаются при архиерейском ^ служении всенощной; при сдужении же иерейском, хотя бы и соборном, нет основания делать выход на литию в царские двери (Тул. Е. В. 1896, 24). В Служебнике и Уставе сказано: «Исходим в притвор, погоще стихиру храма или праздника, совершагоще литию. Священник же и диакон с кадильницею исходят северными дверми, предъидут же им со двема лам

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

Разработают стратегию повышения качества жизни
Напомним, проект стратегии народосбережения в РФ на период до 2050 года был одобрен на XXIII съезде Всемирного русского народного собора 18 октября в Москве. Инициативу Высшего церковного совета поддержал Президент Владимир Путин.
В Дивееве состоялся круглый стол «Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства»
Текст Надежды Муравьевой 13 ноября в Центре славянской культуры села Дивеева Нижегородской области по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла начал работу круглый стол "Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства".
Патриарх Кирилл выступил на форуме религиозных деятелей в Баку
Русскую православную общину и исламскую общину Азербайджана связывают долгие и тесные дружеские отношения. Об этом на саммите религиозных мировых лидеров говорил патриарх.
Признавший ПЦУ Александрийский патриарх заявил о поддержке УПЦ
В пятницу, 8 ноября, патриарх Феодор II помянул на богослужении имя главы ПЦУ Епифания (Думенко), тем самым признав эту религиозную структуру.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.