Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 866

Увеличить страницу
Ирмодогионе. — В воскресных службах каждого гласа Октоиха на малой и великой вечернях на «Слава» и «И ныне» поются богородичны, которые называются догматиками; догматики малой вечерни поются только на воскресные дни, а догматики великой вечерни поются, кроме вечерни накануне воскресенья, и в другие седмичные дни, если в них случится праздник с великим славословием, полтелеем, всенощным бдением; если праздник случится в субботу, то на вечерне накануне этого праздника поется догматик великой воскресной вечерни гласа «настоящего», «пришедшаго», «мимошед-шаго» (Уст., 12, 15 гл., Мин. Общ., Уст., 24 февр., аще в суб. 1-я седм., 20 дек.), т.е. того гласа Октоиха, который был пет в течение всей этой седмицы. Так как в Октоихе^, в каждом гласе, богородичны-догматики напечатаны первыми (ибо службы гласов начинаются вечернею), то каждый из них и называется еще «богородичным первым гласа», при чем к. этим богородичным малой вечерни прибавляется еще, что они «малые вечерни». (Уст., 3 гл.).-От этих первых богородичнов следует отличать богородичны, ноемые после тропарей в конце вечерни и начале утрени и тоже иногда называемые «первыми» (см. ниже, 42 прим.). 88) По открытии царских врат, вход совершается (во время богородична) из северных дверей в алтарь чрез царские двери. 2) Вход бывает на каждой великой вечерне (о том, когда она совершается, — см. 763 стр.).-При чтении на вечерне Евангелия, и вход бывает с Евангелием (см. 20, 519-520, 591, 607, 641 стр. и ниже, прим. к табл. литургий). аб) На вседневной вечерне Уставом полагается вход: а) на четверток (т. е. в среду) Сырной седмицы, если в этот день (т. е. в четверток) случится праздник 30 янв.; б) на понед., вторн., четв. и субботу Сырной седмицы, если в эти дни случится праздник 24 февр.; в) накануне предпразднетва (1 февр.) Сретения, если это предпразднетво случится в Сырную субботу; г) на понедельник (т. е. в воскресенье) 1, 2, 3, 4, 5 и 6 седмиц Вел. поста (см. 549 и 587 стр.); д) на вторн., среду и пяток 2-6 седмиц Вел. поста, если в эти дни случатся: праздник Благовещения (см. 128 стр.), подѵелейные праздники Обретения главы Предтечи и 40 мучеников (о том, в пределах каких седмиц и в какие дни могут быть эти праздники, — см. выше, в Месяцеслове) и праздники храмовые, а также на четв. и субботу тех же седмиц, при совпадении с этими днями означенных праздников, когда на указанные дни (т. е. в среду и пяток) отправляется вседневная вечерня, вместо вечерни (совершаемой всегда со входом) в соединении с Преждеосвященной литургией, каковой литургии почему либо не бывает (см. в Уст. Мр. гл. 24 февр., 9 и 25 мар... 35, 39 и 40 хр. гл.; см. также 26 мар., 2-е «зри»). — Относительно храмового праздника, случившагося в субботу 2-6 седмиц Вел. поста в 35-й хр. гл. Уст. сказано, что если накануне, в пяток, почему либо не совершается Преждеосвященная литургия, то отправляемая в этот пяток вседневная вечерня совершается со входом на ней (сн. Уст., пят. 1-й седм. 40-цы, 1-е «зри», 24 мар., 2-е «зри»); отсюда можно заключать, что и отправляемая при тех же условиях накануне храмового праздника в пяток 1-й седмицы Вел. поста вседневная вечерня тоже совершается со входом на ней (но если в пяток 1-й седмицы Вед. поста при укаванном условия отправляется вседневная вечерня по случаю совпадения с означенной субботой праздника 24 февр. и 9 мар., то на этой вечерне входа не бывает, как об этом вполне определенно и сказано в Мр. гл. Уст. 24 февр. и 9 мар.). 2в) — 2б) Диакон на входе отверзает царские врата, берет кадило от служителя, подносит его с правой стороны иерею для благословения, говоря: «благослови, владыко, кадило»; приняв благословение, цедует край св. престола и идет пред иереем чрез горнее место в северные двери. В Уставе (2 гл.) читаем: «Творят вход, отверза-емым св. дверем; предыдущим подсвещником двема со свещами. Диакону же кадильницу держащу, и по нем иерею просту (не согнувшись, прямо) опущен имущу фелонь (сн. ниже, прим. к табл. утр.). Священник же стоит прямо св. дверей; стоит же и диакон одесную священника мало откосвенно (немного наискось) и приник (наклонясь) держа и орарь свой тремя персты лесные руки, глаголет тайно, елико токмо слышали священнику: Господу помолимся. Священник же глаголет тайно молитву: Вечер и заутра (см. Служеб.). И по модигве восклонився, и глаголет диакон ко священнику, показуя вкупе к востоку со орарем, держа и (его) тремя персты лесные руки: Благослови, владыко, св. вход. И священник благословляет к востоку глаголя: Благословен вход святых Твоих, Господи; тяже диакон отходит и кадит св. икону, сущую на месте предстоятеля, и самого предстоятеля; и паки стоит на немже месте прежде стояще, ожидаяй исполнфния стиха. Исподнившуся же стиху, входит диакон посреде и, начертав крест с кадильницею, возглашает: Премудрость, прости. И мы поем: Свете Тихий. Чтецы же вэемше лампады, предходят даже до св. дверей; диакон же вшед внутрь св. олтаря, кадит св. трапезу. Священник же поклонився пред св. дверьми, и целован я, входит, и затворяются св. двери. По конце же, Свете Тихий: глаголет диакон: Вонмем. Иерей, Мир всем (согласно общепринятой практике, как в этом, так и в других случаях, обращаясь к народу и благословляя рукою при произнесении этих слов, в ответ на которые, обыкновенно, поется клиром: «И духови твоему»). И паки диакон: Премудрость, вонмемъ». Несколько иначе излагается этот чин в «Пос-ледов. у. в. п.»; именно: «По окончании стихир диакон отвервает царские врата, и бывает вход, при пении догматика». «Диакон, прием кадило, предыдущу ему све

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

Разработают стратегию повышения качества жизни
Напомним, проект стратегии народосбережения в РФ на период до 2050 года был одобрен на XXIII съезде Всемирного русского народного собора 18 октября в Москве. Инициативу Высшего церковного совета поддержал Президент Владимир Путин.
В Дивееве состоялся круглый стол «Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства»
Текст Надежды Муравьевой 13 ноября в Центре славянской культуры села Дивеева Нижегородской области по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла начал работу круглый стол "Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства".
Патриарх Кирилл выступил на форуме религиозных деятелей в Баку
Русскую православную общину и исламскую общину Азербайджана связывают долгие и тесные дружеские отношения. Об этом на саммите религиозных мировых лидеров говорил патриарх.
Признавший ПЦУ Александрийский патриарх заявил о поддержке УПЦ
В пятницу, 8 ноября, патриарх Феодор II помянул на богослужении имя главы ПЦУ Епифания (Думенко), тем самым признав эту религиозную структуру.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.