Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 844

Увеличить страницу
ные дни может иметь следующиф ВИДЫ ИЛИ ОТЛИЧИЯ В СВОИХ МОЛИТВО-словиях: 1) воскресное богослужение с одним или двумя рядовыми святыми (Уст. 2 гл.; Мин. Общ.), 2) со святым, ноемым на 6-ть (Уст. 5 гл.; Мин. Общ.), 3) со святым, имущим полѵелей (Уст. 4 гл.; Мин. Общ.), 4) со святым имущим бдение J) (Уст. 3 гл.; Мин. Общ.), δ) воскресное богослужфниф со службою дванадесятому празднику (Уст. 48 гл.), и 6) когда в означенные виды воскресного богослужфния случится предпразднство или отдание праздника (Уст. 48 гл., Мин. Общ.). Виды праздничного богослужфния. Праздники, по важности воспоминаемых св. Цфрковию событий, разделяются на великие, срфдние и малые и различаются между собою богослужением (см. Уст., 47 гл.). Пасха, или день Воскресфния Христова, как праздников праздник, имеет особенную службу, отличную от служб всех других праздников. 1) В 7-й гл. Устава говорится: «в малых обителех и соборных и приходских храмех, во дни недельные, идеже всенощные не бывают, или настоятель не изволит, поется вечерня великая, такожде и утреня во свое время». Таким образом Устав предоставляет изволению настоятеля отправлять в воскресные дни всенощную или полуедфйную утреню. В данном случае Устав (1762 г.) имел в виду современную ему практику, когда всенощная в указанные дни отправлялась только в храмах бодыпих монастырей, а в прочих храмах совершалась, обыкновенно, полѵедейная утреня; бдение же бывало только тогда, когда с воскресным днем совпадал великий или средний праздник. По совремеппой практике бдения, обыкновенно, отправляются повсеместно во все воскресные дни (Николаевский, 105 стр.; сн. ниясе, прим. к табл. веч.). 8) Великие не дванадесятые праздники не имеют предиразднств; но первые сде-дувлцие за этими праздниками дни, хотя и не называются в богослужебных книгах поправднствами, однако в своих последованиях содержат попразднственные песнопения, при чем только день, сдедующий за праздником 1 янв., не имеет таких песнопений, а в следующий за праздником 1 окт. день участник события этого праздника, св. Андрей, воспевается на повечерии. К великим праздникам относятся как Господские и Богородичные дванадесятые, так и некоторые Господские и Богородичные не дванадесятые праздники, а также и праздники в честь некоторых святых (перечень их см. на 717 стр.). Обыкновенно в великие праздники все богослужение исключительно посвящается празднуемому событию, что и выражается в изменяемых частях богослужения (чтениях, молитвословиях и нениях). Кроме частных особенностей в богослужении некоторых из этих праздников (о чем см. в Месяцеслове и Триодионе), на утрфне во все эти праздники поются одни только праздничные каноны. Бо все дванадесятые Господские праздники, в какой бы день недели они ни случились, а также во все дванадесятые Богородичные праздники и 1 января, если эти праздники бывают в седмичныф дни, на 8-й нески, вместо «Честнейшую», поются особые припевы и ирмос 9-й песни (подр. см. ниже, иримеч. к табл. утр.); во все дванадесятые праздники на литургии вместо «Достойно» поется ирмос 9-й песни канона (задостойннк). Впрочем, есть еще различие между дванадесятыми праздниками Господскими и великими праздниками Богородичными и святых; в дванадесятые праздники Господскиф, если они случатся в неделю, поется одна только праздничная служба, воскресная же отменяется; на литургии в эти праздники всегда поются антифоны праздничные и произносится особое «входное»; после служб положены особые отпусти. Но в великие праздники Богородичные и в честь святых, если они случатся в не-делю, праздничная служба отправляется вместе с службою воскресною, и эти праздники не имеют вышеуказанных особенностей праздников Господских. В церковном праздновании дванадесятых праздников сле-дуфт различать, кроме самого дня праздника, как их особенность, дни прфдпразднства, поиразднства и отдания праздника2), а некоторыф из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и нфделями (см. 6 и 28, 357 и 368, 508 и 528 стр.). Эти пред- пра&листва и попразднства установлены св. Церковью частью по примеру

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

Для венчания брака в церкви не потребуют штамп в паспорте
Церковный обряд венчания не требует отметки о регистрации брака в паспорте, заявил протоиерей Алексий Уминский, 22 июля сообщает РИА Новости. Провести обряд венчания можно, предъявив свидетельство о браке.
В ЮНЕСКО потребовали от Турции доклада по Святой Софии
Комитет всемирного наследия ЮНЕСКО в пятницу потребовал от Турции предоставить доклад о мерах, предпринимаемых для сохранения Собора Святой Софии в Стамбуле, которому в 2020 году был придан статус мечети, сообщают западные СМИ.
Православные верующие отмечают День Казанской иконы Божией Матери
День Казанской иконы Божией Матери — один из наиболее популярных праздников, который православные отмечают 21 июля. Казанская икона — одна из самых почитаемых россиянами: у неё много точных копий, которые верующие считают чудотворными, кроме того, церковный календарь посвятил образу два праздника.
Священник назвал главную ошибку родителей при выборе имени ребенку
Сызранский священник озвучил главную ошибку родителей при выборе имени своему новорожденному ребенку. По его словам, православные верующие должны серьезно относиться к этому решению. Ведь это не просто выбор красивого и оригинального имени, а нечто большее.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.