Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 811

Увеличить страницу
и воду вылить туда же или в текущую реку. Подобным образом должно поступать и в тех случаях, когда бы капли от св. Даров уканули на индитий престольные, на антиминс, на покровец, или на одежду и т. п., — иерфй, по окончании службы, должен высосать то место, потом начисто вытереть его губкою, трижды вымыть в чистой воде над потиром или антидорным блюдом, и воду вылить или в реку, или под прфстод. Еогда упадет иди уканет что-либо от св. Даров на подножный ковер, тогда нужно уканувшфф снять губкою, а самое то место ковра должно быть обмыто трижды, затем немедленно вырезано и, наконец, сожжено обычным порядком. (Уч. Изв.). О пролитии св. Даров, по какой бы причине оно ни случилось, священник должен немедленно и с чувством глубокого раскаяния объяснить своему епископу1) и, доколе ни последует распоряжение епископа, не доджфн приступать к совершенно литургии (Практ. Рук., 215). За ненамеренное пролитие св. Даров обыкновенно определяется церковная епитимия, по усмотрению духовной власти. По древним церковным правилам, виновный подвергается шестимесячному запрещению священнослужения; за намеренное пролитие-виновные лишаются сана (Номок. 158; Опр. Св. Сѵн. 1729 г., XI, 28). Если же св. Тайны прольются при приобщении больного вследствиф нечаянности его или других лиц, то, по тщательном испытаны его совести, налагается молитвенная епитимия для очищения его совести и для его успокоения. Казанской Д. К. в 1883 г. было опрфлелфно, чтобы священники фпархии потребляли св. Дары до начала иолебнов во время чтения псалма «Благословлю Господа», и чтобы сторожей и других посторонних лиц по пфренесении св. Даров с св. престола на жертвенник не допускали к жертвеннику, до потреблфния св. Даров. По тем же побуждениям в Самарской фпархии местной Дух. К. было сделано распоряжение, чтобы оставшиеся св. Дары потреблялись немедленно по окончании литургии, прежде всяких требоисправлений2) (Б. В. 1871, 21).-Священнику и диакону, в случае пролития св. Таин другими лицами, надлежит принять во внимание, что милосердый Господь не попустил бы такого несчастия, если бы они были совершеннее, внимательнее и бдительнее во исполнена своей обязанности. А потому в очищение совести своей они должны возложить на себя по сему случаю особенный трехдневный пост с молитвою и, наконец, совокупно, на самом месте искушений, совершить молебное пение с акафистом Иисусу Сладчайшему, прося себе помилования, да и впредь не будут повинны телу и крови Господней (Резолюц. митр. Моск. Филарета-см. Душепол. Чт. 1873, 8).-См. ниже, о причащении мирян. Если по причащении Христовых Таин приключится кому-либо рвота, то все извергнутое должно быть собрано в чистые тряпочки, которые должны быть сожжены вышфуказанным способом, а земля, на которую что-нибудь упало из извергнутого, и пфпел от сожжфн-ных тряпок должны быть брошены в реку (Уч. Изв.). ) Бели св. Тайны будут пролиты на антиминс, то последний должен быть представлен архиерею (сн. 780 стр., 2 прим.). По практике, принятой в Москов. епархии при митр. Филарете, залитые св. антиминсы, даже в том случае, когда на них попала одна капля св. крови, отбирались и заменялись новыми, виновные же назначались на епитимью в монастыри на разные сроки, но обязательно с запрещением священнослужения (по 158 пр. Номоканона, — высший срок 6 месяцев). Судя по тому, что Номоканон требует, чтобы о случае пролития св. Таин, даже неосторожном, священник немедленно и с раскаянием донес епископу и до его разрешения не приступал к совершению литургии, — нужно думать, что и священник, заливающий св. антиминс вином, должен поступить также. Что же касается до омовения или обсасывания залитого св. антиминса, то делать этого не следует, так как этим св. антиминсу, по объяснению митрополита Филарета, наносится лишь новое к тяжкое оскорбление. (Ц. Вед. 1896, 23; Ц. В. 1893, 17). ) Во всяком случае не следует, начав, напр., молебен, уходить во время его в алтарь для потрфбления св. Даров (Ц. В. 1890, 49). Подробнее «о случаях в служении литургии, приключитися могущих», см. в «Известии Учительномъ».

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

Разработают стратегию повышения качества жизни
Напомним, проект стратегии народосбережения в РФ на период до 2050 года был одобрен на XXIII съезде Всемирного русского народного собора 18 октября в Москве. Инициативу Высшего церковного совета поддержал Президент Владимир Путин.
В Дивееве состоялся круглый стол «Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства»
Текст Надежды Муравьевой 13 ноября в Центре славянской культуры села Дивеева Нижегородской области по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла начал работу круглый стол "Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства".
Патриарх Кирилл выступил на форуме религиозных деятелей в Баку
Русскую православную общину и исламскую общину Азербайджана связывают долгие и тесные дружеские отношения. Об этом на саммите религиозных мировых лидеров говорил патриарх.
Признавший ПЦУ Александрийский патриарх заявил о поддержке УПЦ
В пятницу, 8 ноября, патриарх Феодор II помянул на богослужении имя главы ПЦУ Епифания (Думенко), тем самым признав эту религиозную структуру.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.