Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 564

Увеличить страницу
Для каждого дня Сырной седмицы имеются песнопения и в Триоди Постной.-Сказанное на стр. 540 о Богослужении в седмицу Мясопустную имеет отношение и к Сырной седмице, исключая среду и пяток.-От вечера Мясопустной недели «октоиха стиховна вечерняя и утренняя оставляется и вместо её поются стихиры самогласны дне триоди, до субботы б-й недели.-Если в какой-либо день Сырной седмицы случится Сретфние, то канон и трипеснеиув того дня поются, согласно указаниям Устава, или в предыдущий или последующий день на повечерии, а самогласен, положенный «на стиховне» утрени, поется в самый праздник на «хвалитехъ» на «Слава» (см. Уст., 2 февр. Мар. гл.).-Иногда на вторник или четверток этой седмицы переносится празднование 30 янв. и 24 февр., о чем см. выше, 65 и 101 стр. Ом. также об этих днях и о субботе выше, 84 стр. вти дни более благоговеть, а они более бесчинствуют; она заповедует воздерживаться, а они более предаются невовдержанию; она повелевает очищать тело и душу, а они более оскверняют их; она велит сетовать о содеянных грехах, а они более прибавляют беззакония; она внушает умилостивляешь Бога, а они более прогяевляют Всевыпшего; она назначает пост, а они более объедаются и упиваются; она предлагает покаяние, а они^олее свирепеют. Жалости и плача достойный глас: «Сыны родии и воэнесогь, тиижде отвер-гошася мене! С дыши небо и внуши земле»! Дети отвернулись от своей матери, христиане не слушают святой Церкви, отрекшиеся сатаны и всех дел его снова обращаются к делам духа злобы-жалостное и вместе страшное дело! А кто не слушает Церкви, тот не-сын Церкви; кто не-сын Церкви, тому Христос не-пастырь; кому Христос не- пастырь, тот не-Христова овца; кто не-Христова овца, тот напрасно ожидает вечной жизни. Вот к чему приводит бесчинное празднование Сырной седмицы. Самое празднование масляницы выше сказ анным образом есть дело языческое. У язычников был ложный бог (изобретатель хмельного пития), которому они учредили особенные в году праздники (так называемые вакханалии) и проводили эти празднества во всяких непотребствах, мерзостях. Смотрите, не так ли и христиане проводят масляницу, а равно и многие празднества? Мне не зачем показывать вам это: при свете полудня сами видите. А я еще рав скажу, что, кто проводить масляницу в беэчинствах, тот становится явным ослушеиком Церкви и показывает себя недостойным самого имени христианина". "Чтобы проводить Сырную седмицу по христианскому долгу, надобно во время её поступать так, как эаповедует св. Церковь, а именно: отложить всякие непристойный заботы И отложить злые обычаи, памятуя страшный суд и праотечфское падете '. В среду и пяток Сырные полагаются службы, подобные великопостным (о которых см. ниже), но с некоторыми отличиями от них.-На вечфрне (накануне среды и пятка) «на Господи возэвах, стихиры октоиха 3 и минеи святого 3»; чтения паремии не положено; в конце (по «Отче наш» и «Господи помилуй», 12 раз) — «Слава Тебе Христе», «Слава, и ныне» и проч.; в остальном порядок вечерни-тот же, как и в Великом посту (пение тропарей — «Богородице Дево радуйся», «Крестителю Христов» и проч., с поклонами, чтение, вместо сугубой ектении: «Помилуй нас Боже», «Господи помилуй», 40 раз, возглашение молитвы св. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота», с 16-ю поклонами, и проч.).-После вечерни сряду бывает великое повечерие, отправляемое по тому же порядку, как и в Великом посту, но на нем не поется «Господи силь», а, вместо этого пения, полагаются тропари, обыкновенно бывающие на малом повечерии (см. ниже, Табл. повеч.); после них читается: «Господи помилуй», 40 рав, «Иже на всякое время» и все прочее (не исключая и молитвы св. Ефрема Сирина с 16- ю поклонами), как в Великом посту; но в конце этого повечерия положен (как в пятки св. Четыредесятницы) малый отпуст (а не молитва: «Владыко Многомидостиве»). — Полунощница бывает «с поклоны ея», как в Великом посту.-Η а у τ ρ е н е, как и в Великом посту, после возгласа читается: «Слава Тебе Боже», «Царю Небесный» и проч.; вместо «Бог Господь» и тропарей, поется во глас Октоиха «Аллилуиа» 4-жды и троичны гласа; но каеиэм стихословится две, а не три, и после 50-го псалма не положено молитвословие: «Спаси Боже люди Твоя»; кроме трипеснцфв, положенных в каждый день Сырной седмицы, в среду и пяток Сырные поются полные каноны Октоиха, Минеи и Триоди; в которых песнях случится трипеснец (в среду в 3-й, 8-й и 9-й, а в пяток в 5-й, 8-й и 9-й песнях), в тех каноны Октоиха и Минеи не поются, а поется только канон Триоди с три-песнцем, при этом песни Октоиха совсем оставляются, песни же Минеи поются с другими песнями в тот же день (напр. в среду 3 песнь Минеи соединяются с 1-ю, 8 песн -с 6-ю и т. п.); в остальном порядок утрени в среду и пяток такой же, как и в Великом посту, и на ней, после «Блого есть» (1-жды) и проч., положено (вместо тропаря дне и проч.) чтение тропаря «В храме стояще», «Господи помилуй», 40 раз, а в конце произносится молитва св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами, после которых непосредственно следует 1- й час.Часы совершаются великопостные, с великими поклонами; 3-й, 6-й и 9-й часы совершаются вместе, но на них в кампан не ударяют, т.е. бывает благовест перед часами, а отдельно пред каждым часом (как в Великом посту) в колокол не ударяют; на всех часах стихословия кафизм не положено; постный тропарь: «Заутра услыши», на 1-м часе и постные тропари и на других часах не поются, а читаются. После молитвы 9-го часа: Владыко Господи», сряду бывают изобразительны я; но они начинаются не пепием «Блаженъ», как в дни Великого поста, а самыми изобразительными псалмами: «Благослови душе моя» и «Хвали душе моя», и затем, после: «Единородный Сыпе», следуют «Блаженны», поскору (без пения): «Во царствии Твоемъ», «Блажени ни

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

Разработают стратегию повышения качества жизни
Напомним, проект стратегии народосбережения в РФ на период до 2050 года был одобрен на XXIII съезде Всемирного русского народного собора 18 октября в Москве. Инициативу Высшего церковного совета поддержал Президент Владимир Путин.
В Дивееве состоялся круглый стол «Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства»
Текст Надежды Муравьевой 13 ноября в Центре славянской культуры села Дивеева Нижегородской области по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла начал работу круглый стол "Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства".
Патриарх Кирилл выступил на форуме религиозных деятелей в Баку
Русскую православную общину и исламскую общину Азербайджана связывают долгие и тесные дружеские отношения. Об этом на саммите религиозных мировых лидеров говорил патриарх.
Признавший ПЦУ Александрийский патриарх заявил о поддержке УПЦ
В пятницу, 8 ноября, патриарх Феодор II помянул на богослужении имя главы ПЦУ Епифания (Думенко), тем самым признав эту религиозную структуру.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.