Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 293

Увеличить страницу
и ю л. 19. 273 священнослужащие вышли из монастырского Успенского собора с крестным ходом. Б тот же день вечером было совершено всенощное бде-ние-первая церковная служба, на которой пр. Серафим стал прославляться как святый. Во время литии все с зажженными свечами в крестном ходе направились к церкви свв. Зосимы и Савватия, откуда, по изнесении гроба со всечестными останками пр. Серафима, крестный ход (по обхождении вокруг монастырских храмов, при нении литиевых стихир, с остановками в некоторых местах для произнесения на каждом из них по одному прошению литиевой ектении, а в заключение -литийной молитвы) снова возвратился в собор, на средине которого св. мощи и были поставлены в закрытой и запертой на замок гробнице. Перед пением величания, гробница ир. Серафима была открыта и все присутствовавшие совершили земной локлон. В положенное время начали подходить к честной гробнице молящиеся и прикладываться к св. мощам, получая и помазывание благословенным елеем. Это продолжалось до конца всенощной, а также и в течение всей ночи. В Успей-ском соборе но окончании всенощной, а в часовнях близ монастыря с её началом, служились молебны ир. Серафиму беспрерывно до ранней литургии следующего дня. На поздней литургии 19 июля во время малого входа, гроб со св. мощами был обнесен вокруг св. престола, а затем иоложен в уготованную для него раку. В конце литургии, во время чтения 33 псалма, гроб со св. мощами был вынут из раки и поставлен среди храма, а после отпуста литургии пред св. мощами было совершено молебное пение. При пении тропаря св. Серафиму, гроб с его св. мощами был, с крестным ходом, при торжественно колокол-ном иерезвоне, обнесен вокруг монастырских храмов, с молебным пением, после чего св. мощи со вмещающим их гробом снова были положены в раку, где они и почивают (см. Тамб. еп.), «всем исцеления подавая, верою иритекающим к рапе мощей» ир. Серафима, Са-ровского чудотворца. См. 2 янв. Служба пр. Серафима на этот деньте же, что и 2 янв.1). открытия их мощей, некоторые прославлены спустя то или другое время и даже очень значительное время после открытия их мощей; мощи довольно многих нрославленных святых никогда не были открываемы. Мощи многих святых и в настоящее время находятся под спудом: в большей части сдучаев это значит, что мощи совсем не были открываемы, в меньшей части значит, что были открываемы, но потом опять закрыты. Мощи святых, когда они нетленны, составляют чудо, но лишь дополнительное к тем чудесам, которые творятся чрез их посредство. Доказательство святости святых составляют те чудеса, которые творятся при их гробах, или от их мощей, а мощи, целые тела или только кости, суть дарованные нам, для поддержания в нас живейшего памятования о небесных молитвенииках за нас, священные и святые останки некоторых святых, которых мы должны чтить, как таковые, и суть те земные посредства, чрез которые Господь наиболее прославляет Свою чудодейственную силу, Но воле Господа, не все святые проявляются нетлением мощей. Этой же вседетельной Воле должно приписать и то, что в прославляемых петлением телах святых угодников это нетление обнаруживается не в одном и том же объеме бывшей их те-лесной храмины (подр. см. Ц. Вед. 1903, 12, 13, 26). 1) Св. Стнодом, в виду устаиовившагося в некоторых епархиях обычая возносить на отпустах имена святых, мощи коих почивают в пределах тех епархий, разрешено возглашать в цернвах Тамбовской епархии имя преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца, на великих отпустах и в тех церковных молитвах, в которых положено возносить имена святых православной русской церкви (см. Олр. Св. Сѵн. от Η- 1Η июн. 1903 г., за У: 2518; Ц. Вед. 1903, 25). Проставление f W/ИЛНА Олеговича, князя Рязанского. Сын Олега Красного, возросший среди бедствий родной земли, он сохранил в себе любовь к св. вере и к своему страдавшему отечеству. Скорбя об угнетении родины, он всеми силами заботился о благе подданных, защищал от их насилий и грабежей ханских баскаков. Это возбудило их ненависть к нему, и они оклеветали его пред ханом татарским Мингу-Тимуром в порицании ханской веры. Св. князь был вызван в Орду, где твердо исповедал себя христианином и за это был подвергнутъ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

В Сургуте освятили купола Троицкого кафедрального собора
В Субботу, 16 ноября более 100 верующих сургутян собрались на территории строящегося Троицкого кафедрального собора, чтобы принять участие в церемонии освящения куполов и крестов для нового храма. Обряд провел митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел.
Хубаева: можем требовать вывода грузинских священников из Ленингора
Хубаева \: можем требовать вывода грузинских священников из Ленингора Предстоятель Грузинской Церкви написал письмо патриарху Московскому и всея Руси в связи с решением направить выпускников российских духовных училищ в воинские части, дислоцирующиеся в Абхазии и Южной Осетии.
Иерарх Кипрской церкви заявил о непризнании раскольника Епифания
В заявлении говорится о том, что поминовение главой Александрийской Православной Церкви Феодором на богослужении в Лимассоле 12 ноября Епифания в качестве главы так называемой ПЦУ не выражает мнение митрополита Афанасия и возглавляемой им митрополии, на территории которой произошло поминовение.
Украинские раскольники призвали граждан не стоять на пути прогресса
Неканоническая «Православная церковь Украины» не осуждает использование верующими биометрических паспортов, поскольку они являются лишь одним из проявлений научного и технологического прогресса.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.