Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 44

Увеличить страницу
от этого воспоминания и самый праздник Крфщфния в церкви западной получил название праздника трех царей (Festum trium regum); в церкви восточной оно хотя и входило в состав праздника, но ничем в характере праздника не выразилось. 2) Явление Божественной силы Тисуса Христа в первом чуде Его на браке в Кане галилейской, когда Господь «сотворил начаток знамениям», и 3) (в церкви африканской) явление Иисусом Христом Божественной силы в чудесном насыщфнии Им более 5000 человек пятьто хлебами в пустыне, от чего и праздник назывался φαγίφάνεια (сн. 25 дек.). Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в апостольских постановлениях, а от 2 века сохранилось свидетельство Климента Александрийского о праздновании крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении, ироводимом в чтении Св. Писания. В 3-м веке о событии Богоявления беседовали при богослужении сего праздника св.-муч. Ииполит и Григорий Неокфсарийский чудотворец, в 4-м веке св. отцы Церкви: Григорий Богослов, Амвросий Медиоланский, Иоанн Златоуст, Августин и многие другие. Отцы Церкви: 5-го века-Анатолий Еонстантинопольский, 7-го-Андрей, Соф-роний Иерусалимские, 8- го-Косма Маиумский, Иоанн Дамаскин, Герман Константинопольский, 9-го-Иосиф Студит, Феофан-изложили многие песнопения на этот праздник, доселе ноемые Церковью). Господь, по учению св. I. Дамаскина, крестился не потому, чтобы Сам имел нужду в очищении, но чтобы, приняв на Себя наше очищение, сокрушить в воде главы змиев, «водами погребсти человеческий грех и всего ветхого Адама, исполнить закон, открыть таинство Троицы и, наконец, освятить «водное естество» и подать нам образ и пример крещения. Поэтому св. Церковь, празднуя крещениф Господне, утверждафт веру нашу в высочайшую, непостижимую тайну Трех Лиц единого Божества и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, как-то: патрипассиан или патропассиан, ариан, македониан и других, которые отвергали троичность Лиц единого Божества, а также и тех лжеучителей, которые человеческоф естество Сына Божия называли призраком; показывает необходимость крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство безнре-дельной благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества, поучает, что наше очищение и спасение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа, и, указывая на необходимость достойного пользования благодатными дарами крещения и сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой нам напоминается в праздник Крещения словами: «елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27), — заповедует нам очищение душ и сердец наших, дабы удостоиться нам жизни блаженной.2). Тропарь, гл. и. Во Иордане крещающуся Тебе Господи, Тройческое явися поклоненге, Родите ^ ) В этих песнопениях, между прочим, ясно высказывается предание о том, что Иисус Христос крестился чрез погружениф. Таковы, напр., выражения об Нем: иорданскою облагается водою», «водами Иорданскими одевается». В службе Октоиха (вторн. гл. 1 утр. кан.) об I. Крестителе прямо говорится, что он «погрузил главу Христову в водах». Евангелисты (Мф. В, ιβ, Мр. 1, ю) определенно говорят о «восхождении Спасителя из воды», чему естественно предшествовало нисхождение в воду. Все это, вместе взятое, дает точное понятие о крещении Спасителя чрез погружение в Иордане всего тела и главы Его. 2) В народе этот праздник известен под именем "Иордани", так как церковные процессии на реки для освящения воды есть как-бы выходы на р. Иордан. В некоторых местах называется этот праздник Водощи, т.е. Водокреици, от совершения водоосвящения. — В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках (купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали и проч., суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов). Такой обычаи нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в р. Иордатги во всякое время. На востоке для богомоле

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

В Орле отметили 80-летие владыки Антония
Слова благодарности и пожелания долгих лет жизни звучали со сцены театра им Тургенева - духовенство, областная власть и орловские православные поздравили с юбилеем владыку Антония. 17 ноября архипастырю исполнилось 80 лет. Его Высокопреосвященство возглавлял Орловскую епархию 8 лет.
Украинские раскольники призвали граждан не стоять на пути прогресса
Неканоническая «Православная церковь Украины» не осуждает использование верующими биометрических паспортов, поскольку они являются лишь одним из проявлений научного и технологического прогресса.
В Приамурье строят храм Великомученицы Варвары
В Приамурье идет возведение храма-часовни Святой Великомученицы Варвары. Инициативу жителей села Варваровка Октябрьского района, где сейчас нет ни одной православной церкви, поддержал благотворительный фонд «САФМАР» Михаила Гуцериева.
Жители посёлка Красная Яруга отметили престольный праздник
Событие посетил епископ Губкинский и Грайворонский Софроний. Жители посёлка Красная Яруга отметили престольный праздник, посвящённый святым бессребреникам Косме и Дамиану. В этот день прошло богослужение в местном храме, в котором принял участие епископ Губкинский и Грайворонский Софроний.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.